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我是谁？
这个问题亘古以来困扰着所有人，更是哲学的本源问题之一。关于这个问题，始终没有得到真正完美的解释，即便是研究“人”的心理学也是如此，只能提出了诸多关于人的概念来试图对概念本身进行完善。
弗洛伊德从人格结构上对“我”进行了分类，分为自我、本我，以及超我。其中本我遵循“快乐原则”，让本体遵循着本能进行活动。超我则遵循着“道德原则”，让本体遵循着社会规律进行活动，它们的结合成为了自我，一个既需要满足自身愿望又需要遵守社会秩序的存在。
库奇从社会的角度对“我”进行了另一种分类，分为主我、客我，以及镜我。其中主我是我的基础，其他的“我”都建立在主我的基础上。客我指的是自己眼中的自己，也就是自己被观察认识的我。
而“镜我”，指的则是我眼中别人眼中的我。
举个简单的例子，在主我看来，“我是一个人”，不带有任何性别的含义，因为男性和女性原本就是人类自己创造的名词。而在客我看来，则带有了自我认识的色彩，“我是一个男人”。在镜我看来，变成了“在他眼中的我应该是个男人”。
这些关于“我”的概念试图分析真实的我，但也将其变得极端复杂。在这里，科学和宗教走向了两条不同的道路，前者试图分析“我”，让其越来越晦涩难懂，后者则试图综合“我”，用一个简单的概念将其综合起来。
于是，从哲学的角度可以这样说……“我”，就是我。
面对这种细思极恐的问题，我向来不愿深思，可是现在处于这样一种情况之下，却不得不去思考。
镜子中无数个“我”说着我听不清的话语，就像是我的大脑此时此刻的状态，一片混乱！
如果说古奇是超我，罗宁是本我，那“我”会不会就是两者的结合，成了现在的模样？
如果说罗宁是客我，古奇是镜我，那“我”会不会是两者的基础，就是让他们衍生出来的本源