合各种宗教，主要是婆罗门教和佛教信仰产生出来的一个新教，产生的初始阶段就得到了历届统治的欢迎，并且广为传播。
印度教继承婆罗门教的教义，仍信仰梵，并对存在着造业、果报和轮回的观点。印度教信仰的是多神，但在多神中应以梵天、毗湿、湿婆三神为主神。他们认为，梵天是主管创造世界之神；毗湿是主管维持世界之神；湿婆是主管破坏世界之神。在三个主神中，又往往把毗湿或湿婆立为一个主神，其他神都在其下，并都是这两个神之一的化身，其次，印度教吸收了佛教禁欲的主张，并把释迦牟尼吸收为其主神的化身之一。
印度教崇尚的是唯心主义。创造这一体系的是八世纪吠檀多哲学大师商羯罗。他创立了不二论，即一元论学。认为除宇宙精神梵以外没有任何真实的物，梵和个人精神是同一的、“不二”的。为人们指出了如何摆脱虚妄，达到真实的道路。
在他看来，物质、个人灵魂、具有人性的神又都是存在。但从总的真理的意义上来说，这一切都是幻觉，是梵以幻力进行了神秘而不可喻解的作用的结果。
他认为，把幻象当成真有，是以人自身的无知无明为条件的。并强调指出：“只有智可以透过它，看到它背后除了唯一实在的梵以外并无它物。”
在商羯罗的眼里，人我，也即他的不死的灵魂，他的精神，在本性上是与最高实在梵完全相同，人生目就是摒虚幻不实的物质世界，使人我与梵合一。至此便可以摆脱痛苦的世世轮回，进入神妙而又欢快的纯粹极乐状态。
鼓吹解脱之道是在心智上进行多方面的修养，逐步做到能区分永恒的东西和无常的东西，控制自己的感官，放弃对于世间物质的执著，热心向往与梵的结合，通过冥想梵我如一的真理获得坚定的信仰。
当赵兴看完报告后，呆呆地说不出话来。什么眼前的事物完全是虚幻的，想要摒弃痛苦就要修神，这些理论对于来自后世金钱至上世界的赵兴来说简直就是放屁。可是，也同样让赵兴彻底地明白了这群印