，已足以与强秦分庭抗礼。
再以五行论战国之世，魏国以姬姓之后代周朝继续以火德主运天下。魏国衰弱的时候恰逢各国称王，周朝火德彻底衰竭，紧接着秦国继魏国而兴，虽然未能成为天下共主，但其势却是主运天下。所以天下进入水德，而赵胜主土德，所以才能克水德而兴，那么彼消此长之下。今后必然是土强而水衰，赵渐强而秦渐衰了。
除此以外还有一个更大的证据证明赵胜主的是土德。而非继续赵武灵王的火德，那就是赵胜的变革跟赵武灵王的胡服骑shè完全是两码事。主要是以民事为主，而且还和秦国商鞅那种严刑峻法的变革完全相反，完全是顺民心的方式。那么以五行说来论，土曰“稼穑”。xìng情温厚笃实，而具自信。土xìng代表信，就是又诚实又温厚诚恳之意，恰恰符合赵胜朝这些年的所作所为，谁还敢说如今的赵国主的不是土德？
五行八卦这些东西本属玄虚，就算找根据也只是些东拉西扯的玄虚东西，不过不论有没有根据，至少代表的是某些人的愿望，所以这一说法在赵国境内很是盛行，甚至临近地区的赵秦乡野士人还为这些事发生过面红耳赤的争吵，但不论赵胜属水还是属土，亦或是属火，有一样却是明白无误的——两千多年的历史经验给了他很大的臂助，以至于以蝴蝶的翅膀改变了天下的时运。
不过玄虚也有玄虚的用处，那就是对信之者有强烈的心理暗示作用，这个时候恰逢赵胜大兴变革，于是五行说这个赵胜从来没考虑过的东西就在有意无意之中成了推波助澜促进变革的臂助，完全在赵胜预料之外帮了他的大忙。
就在五行说大行其道的时候，秦相魏冉踏着满地缤纷落英来到了赵国邯郸。
魏冉不是蔡泽，乃是大秦国正儿八经的相邦执政，赵国可以忽悠怠慢蔡泽，却不能怠慢魏冉，不然的话别说赵秦之间必然要为此事彻底公开翻脸，就算在其他国家那里赵国也绝站不住理儿。
三月十一rì，魏冉车驾到达邯郸，赵相徐韩为率百官出城十里相迎