的在于提醒君子教化万民。两卦是相关的，因为君子有跟随自然进行教化的责任。《道德经》认为，圣人教化万民不应该只用言语，即是说要以身作则。圣人应该用“道”来启发人民的纯朴，使人类社会与万物一起返归淳朴然后顺应自然。《道德经》讲的“愚民”，不应该是指教导人民不是在于让人民智巧，而应该是在于让人民保持天性之善。如果只是纠结于消除智巧，那无疑是舍本取末了。
临卦十九观卦第二十
临卦，《道德经》对应章节为第六十六章
观卦，《道德经》对应章节为第四十七章
临，是治理的意思。临卦的卦像是泽在地下，寓意君主治理人民却自居下位，《道德经》把这种君主比喻为“江海”（参考师卦）。《道德经》指出，圣人要把自身利益放在百姓之后才能在百姓之前作领导，前提当然是出于真心。
观即观察，观卦提醒人注意观察自然规律和社会现象。什么是观的最高境界呢？《道德经》解释说：“不出户，知天下。”圣人能“不行而知，不见而名，不为而成”。《道德经》说的“其出弥远，其知弥少”的情况，在心学看来，是因为人追逐外物而蒙蔽本心。
噬嗑卦第二十一贲卦第二十二
噬嗑卦，《道德经》对应章节为第七十三章
贲卦，《道德经》对应章节为第十二章
噬嗑，是口里有东西在嚼的意思。噬嗑讲的是治狱，它由火与雷构成，象征赏罚严明。 《道德经》形容噬嗑卦说，“天网恢恢，疏而不失”。
贲，是指用五颜六色进行文饰。贲卦由在上的山和在下的火构成，寓意文饰不离根本。《道德经》认为圣人治理的主张是为温饱而不追求声色悦目。在心学看来，修心是根本，舍弃声色悦目而选取平淡温饱是心的寡欲，而不在于外物。
剥卦第二十三复卦第二十四
剥卦，《道德经》对应章节为第七十五章
复卦，《道德经》对应章节为第