就量言）是则先生之辟今文者，盖辟其怪迂不近人情之说；非辟全部之今文，如南海之必以一切古文经为刘歆一人所伪也。此即孙君所引先生论汉学一段，已大可作吾说之证。“吴广、张角”之言，其微义讵不令人沉痛哉！故“以今文疑群经”之语，不佞所欲申说者，以为不可以辞害义。必欲明以章之，则或可申其义曰：“今则以今文怪迂之说疑古史。”重在怪迂，一语之真义，往往当贯其学说之全部。世或将以此词面之言概先生，而耳食不观全书者，将以此致疑矣。
至思君按语：“南海《新学伪经考》出”云云一段，为另一问题，更望阅者勿以与馀杭先生之说相牵合，则幸矣。
二以赝器校正史先生既尊史而又有所征信，自不容妄疑信史。本此一贯之主张，则以吉金先生者所以为不可，即海宁王静安先生，博涉群书，贯穿金石，其所论列，亦甚精谨，但读《观堂集林》者，无不能见之也）。先生所甚虑者，恐放者为之，而忘弃旧史ㄎ扯作崇也。然于吉金本身，亦相当承认其价值，一则曰：“以器物作读史之辅佐品则可，以器物作订史之主要物则不可。”再则曰：“今人欲以古器物订古史，第一须有精到之眼光，能鉴别真伪，不爽毫厘，方足以语此。”又曰：“钟鼎伪造者多。”（皆见孙君前文）其言之平实近人，虽强佼亦无可辩，孙君所引之证，较不佞前书所言为尤温婉矣！大抵世人于先生学行，有一种误解，少年有激论，中年有激行（即如孙君所记廷辱袁项城等类），而世又传雅谑之号，因以想像其学为戈矛森列，不意其为温婉平易，不伪不饰之学者也。
三以甲文黜许书经古文家多究心小学，故两汉经古文家几无一非小学家。先生于小学，沉雄劲伟，贯穿音义，有三百年来过人之处，然于字形则不甚究心。甲文之要，则专在于形体，其事遂大相左。且甲文形体又与秦篆殊，亦因与汉人所重订之经典文字殊。此事既与尊史之见不相腼合（以其必改史以就甲文故），又与己所持之音义一贯之见相面格，而征之载籍，又“无足信赖”，