人之欲，给人之求，使欲必不穷乎物，物必不屈于欲。两者相持而长，是礼之所以起也。故礼者，养也。使其贵贱有等，长幼有差，贫富轻重，智愚，能不能皆有称者。所以人不可无等。以凌公之智，此问必有深意，可得一闻乎？”
凌云志微微一笑，说道：“领地之民的等级较中原各国均有不同，既没有宗法制的血缘贵族，也没有家族内的奴隶，有的只是官，士、农、工、商及各业之民，比较简单，一目了然，而且除了官以外，各民均没有一个明显的等级划分。一旦向外拓展，无论是进入边塞之地，还是中原各国，势必要面对复杂的同样正处混乱不明朗之时的等级制度，领地制度如何与拓展地接轨，这就是我现在最为关心的问题，其意义之重大，相信你们也能了解。”
荀子有些兴奋地问道：“莫非凌公准备建立一种全新的等级制？”
凌云志肯定地点了点头，说道：“正是如此，等级制不确定下来，就无法制定健全的律令，也无法形成一套合理的社会行为规范和社会经济标准。实则诸子对如何扬弃旧制、设计新制，已经处士横议、百家异说，其长短不一，难担总纲。先生学究天人，博学多闻，在下想委托先生采众家之长，根据领地和中原各地的实际，设计出一套积极的、昂扬着进取精神的思想体系，为未来统一的天下的律令的制定、经济生活、经济行为的规范，提供合理的依据。在下大一统之路准备遵循定法度、明礼制、兴百技、兴生产、重军功、重开拓、重农工商，行王霸之道，一定一明二兴三重一行的方针，先生可参考此进行设计，领地的建设发展多少已经体现出了一些方针的影子，先生不妨多走走看看，定会有所感悟和收获。”凌云志说罢，期待地望向荀况，看他如何反应。
荀子的思想体系博大精深，尤其是其所倡导的“礼制”思想，追求儒学的经世致用更是“荀学”之价值所在。为后世历朝历代经济制度与经济政策的制定影响十分深远。只是此时的荀子还远没有形成属于他自己的思想体系，凌云志此举在于加快催生