?造就一个人的世界观的事物，很大程度上源于他所处的环境和他对这个环境的认知，而认知环境的方法，来源于他与其他人的接触以及自我的阅读和体验。当然，当人们确定了自己的世界观之后，那么就要坚决贯彻这种世界观并且加以执行。如果一个人对于自己的本人的世界观都秉承怀疑的话，那么他无论做任何事情都只能是犹豫不决。
所以，在最开始进学校的时候与叶山的争论，直到现在的一直进行的我与雪之下的辩论，我一直坚持着自己的观点，在对方无法对我的世界观做出彻底的反驳之前，我一直相信我自己是正确的。
但是，这一段时间以来，我也意识到了，在我的说服自我的逻辑过程中，我的自我逻辑是不完善的，同时，对于这一套理论，我并没有发自内心地去相信，而只是在不断地通过自我意识地强化来进行自我提醒。
家人，这种在理性思考的过程中似乎经常例外的存在，被我也理所当然地排除在了我的自我克制的目标当中——但是正如比企谷那个晚上和我说的那样，如果这一套理论是我真的去相信并加以贯彻执行的理论的话，那么我无疑是在把最危险的一面展现到我的家人面前。
而今天在劝说小木曽前辈的过程中，刚才的那一番脱口而出的话，强调了一个人的行为所造就的意外结果，并不应该由行为者本人去承担，这无疑也与绝对中立的理论相矛盾——在这种理论下，一个人应当尽量避免自己的行为对他人造成影响，而当人能够预见到自己的后果所造成的危难的时候，他自然应该选择放弃或者补救措施。
也就是说，现在由比滨和也的问题暴露得很明显了，那就是逻辑上的绝对不一致，我认为我的做法是正确的，但是，我的潜意识让我做出的很多决定却和我认为正确的做法不一致，那么是否就意味着，我的潜意识对于我所相信的这一套逻辑并不信服。
也就是说，我在逃避，我只是，在用这一套逻辑逃避我应该，或者避免承担我应该承担的责任罢了！
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