全的支配权，那些贵族子弟自可籍此权力完全实现自己的性幻想，而不必顾忌对方的感受。石崇家里广有妾侍，他把沉香屑弄成粉末一样，厚厚地撒在床上，当成土制的体重计，然后让他宠爱的姬妾在床上走，足迹比较轻的，石崇就赏赐给真珠，足迹比较重的，石崇就下令少给她们吃的，强迫减肥。很明显，石崇喜欢比较骨感的女性，就强迫女人迎合自己的趣味。他的性审美趋向和现在人确实颇为吻合，但他的举动，完全是无视对方意愿的霸道行径。
所以，当我们我们拿性解放来比附贵族少年的“对弄婢妾”，拿女士减肥比附石崇的“沉香屑”的时候，我们始终要记得一点：在一个传统的等级社会里，这一切都被涂抹上屈辱与暴虐的色彩。
除了壮阳的药品以外，晋朝士人还可以借助房中术来提高性质量。房中术在魏晋时期大行其道，比如曹操就很肯虚心学习这门学问。他的儿子曹丕更声称当时各个阶层的人都热中此道，勤学苦练。连太监都不肯落后，身残志坚，也坚持学习。
但是从现在观点来看，当时房中术的理论基础实在是太奇怪了。几乎所有的房中术都认为性技巧的根本在于“还精补脑”，就是说忍精不射，就可以补脑子。根据葛洪的说法，当时的房中术的流派有十几家，“或以补救损伤，或以攻治众病，或以采阴益阳，或以增年延寿，”但是他们的主旨都是还精补脑。葛洪用动人的言辞描述了还精补脑的好处，“却走马以补脑，还阴丹以朱肠，采玉液于金池，引三五于华梁，”能让人延年益寿。但是，不管葛洪说的如何动人，大家如果真都去“还精补脑”，得前列腺炎的时间一定至少会提前十年。估计当时人也未必真都严格依此而行，多半还是暂时忍精，以延长性交时间，增强快感。
葛洪之后的另一个道教大师陶洪景也强调了忍精的重要性，他高屋建瓴地指出：“精少就会得病，精尽就会人亡。所以，不可不忍，不可不慎。”所以一定要“闭精锁关”。至于具体做法，他提出了许多“御女术”以供大家学习。他认为