从宗教中得到了一个绝对值，所以你的世界观是片面的。
第二、我的父母养育了我，我也很感激他们，可是除了在他们老了之后认真奉养之外，我是不是也要有自己的后代，我是不是也要养育自己的后代？那么我的父母现在是不是也在奉养他们自己的父母？那么我老了之后是不是也会有我的孩子来奉养我？这是环环相扣的事情，人类的一生大部分时间都是在感恩和感激中度过的，因为他们从生到死都有其他人在照顾着，然而在得到的同时也付出了，所以他们的付出和得到都是应该的。同理，人民拿出税款去奉养的政府，就要监督这样的环节会不会出毛病，是不是有人抛弃了婴儿，是不是有人遗弃了老人，是不是有人伤害了其他人。我承认要感恩，但是和你不同的是，我也承认价值观，从感性出发是推理不出一个价值循环的，而你偏偏已经失去了看待事物价值所必须的理性，看不出价值的循环，所以你必定得到片面的结论。
价值的讨论或者空洞，但是有句话你应该听说过：有心为善，虽善不赏；无心为恶，虽恶不罚。这是国学的理论，且不论是有神论还是无神论，可是说出了最重要的地方：有心为善就是虚伪的，有心为善的目的就是得到报酬，所以这些善事就并不那么值得重视了。从而我说，在教义的驱使下去行慈悲，这样的慈悲是不真实的，主要的目的就是自己以后可以得到来自神的赏。而中国国学所要的善，却是人皆有之的恻隐之心，这才是真实的慈悲。所以，宗教的所谓慈悲不过是个精心包装后的噱头。
第三、我们都是中国人，中国人有中国人的文化传承，而文化作为上层建筑，它总领着社会的生产创造，却离不开经济基础的支持，这也就是国情。中国有自己的国情，所以中国禁止国民多生孩子，因为政府知道作为父母，一项重大的义务就是抚养子女，而子女多了就得不到更好的养育条件。我不和你说人权，再说信上帝的教也就没什么人权可言，我只说，由于政府养不起所有的孩子，所以才限制生孩子，也用同样的原因，谁生的孩子