驳道：“大人，使不得啊，大人现在草草打下一些地盘，看似发展良好，但是大人别忘了，您现在还是大明的臣子，没有大义名份，象你岳父这样的人都还不屑于与大人为伍，何况唉呀，大人，您醒醒吧，现在跟着你的，大多数是想博一个前程，大人您现在就掐断了他们的盼头，他们还会根着你一个没有大义名份的人走下去吗？
大人啊，等您有朝一曰荡平了天下，确立了正统，再正式立项改制不迟，大人请想想，太祖废除相制，提升六部，改五军都督府，哪件事不是等确立正统，根基稳固之后才逐步进行的？大人啊，心急吃不了热豆腐啊！”
众人反对如此激烈，而且说的话也不无道理，秦牧心里虽然不好受，一时也没再说说话，这一刻，他突然深深地体会到，理想和现实之间，往往存在着不可逾越的鸿沟。
在历史上，许多君主被后人耻笑为愚蠢，却不知身在其中的他们，往往有着许多不得以的苦衷，有些蠢事根本是不得以而为之。
每个王朝的前几代君主看上去大多都比较英明，而后面的君主大多被定义为昏君。其实王朝末期的君主未必都是昏君，而是整个王朝的体制僵化了，逼得他们不得不做出许多妥协，时常得绕开一些碰不得的壁垒行事，所以他们做的事在不明当时实情的人看来很荒唐，很愚蠢。
象崇祯，如果放到大明前期，如此兢兢业业的皇帝，未必不能成为圣明君主，但在明朝肌体已经僵硬的末期，恐怕就是唐太宗这样的皇帝来当政，也未必做得比崇祯好。
崇祯任命大臣多舍廷推，而以中旨任命，这是为什么？还不是朝中大臣几乎都卷入了派系之争，廷推能推选出什么正真为国为民的大臣来？
而用中旨挑选出来的大臣也不是什么好货色，这是因为皇帝在皇宫里，你所能接触到的人不这是这派的就是那一派的，获知的所谓的“良材”也都是这些人推荐的，崇祯就象陷在沼泽里的人，欲振无力，越挣扎陷得越深。
这一刻，秦牧深刻地何谓到了崇祯的难处，真