行了一次针对文化与教育的大复兴。
如果说达芬奇活跃的千年之后文艺复兴时期是‘第二次文艺复兴’的话，查理曼便是主导了第一次文艺复兴的人，也正是因为他主导的第一次文艺复兴，才有了后来漫长中世纪的文化基础。
名为‘欧洲’的概念基础也是从这里开始的。
正因如此，查理曼才被称呼为‘欧洲之父’，也正因如此，升华为英灵之后的查理曼才能以一己之力践行‘过去现在未来全欧洲’的力量。
明明并非是神话时代的存在，但却拥有比肩甚至超越神明的灵格，就是因为这个。
说到中世纪或许许多东方人的印象都是‘肮脏与落后’吧？
这个刻板的观念倒也没错。
只不过在最初的时候，还没有到后来那么极端的程度。
查理曼推行的第一次文艺复兴——史称‘加洛林文艺复兴’——主要围绕着的，是对残破罗马文化的真理，以及对教派林立散乱的‘天主教’进行归纳总结，进而确立了‘罗马式天主教’的概念。
罗马式天主教也是后世人们印象中天主教的基础。
正是因为这等功绩，被称呼为圣王的查理曼，同时也得到了教宗亲自授予的‘罗马人的皇帝’的冠冕。
那么问题来了，这跟圣骑士的诞生又有什么联系呢？
众所周知。
十字教的各种教派之间的纷争，本质上来说其实跟饭圈撕逼没什么区别。
在原作被打倒了之后，各种教派对应各种不同地区打的人喜欢的二次创作，而查理曼在整理并推行安利自己的‘罗马式天主教’的过程中，自然而然的要对《圣经》等典籍进行各种各样的修改。
通俗点讲，就是是不停的补充原作里在他看来不合理的设定，完善世界观，对残缺的设定加入自己的理解。
查理曼圣王之名，本质上来说其实跟说他是二创圈头子也没差。
作为一个创作者，各种设定写的多了，同人作品写多了，自然就会忍