而且在势力扩张的情况下，杀人是必不可少的。
按照张角太平道的理论，他们肯定是要被减少寿命的，怎么办？
所以张角的“跪拜首过”一出来就开创了传教新局面。你做了恶事不要紧啊！只要你对着我张角磕个头，立马罪责就消了，不用减寿不说，做了好事了还能继续加寿。
这还有什么说的，磕头这事对于古代老百姓来说还真的就不是个事。毕竟不是每个人都是韩信，而且韩信受的也是胯下之辱，不是磕头之辱，或者说磕头并不是个侮辱。
再加上在社会教育和道德作用下，其实一般人做了恶事都会有罪恶感，虽说不会造成伤害，但放在心里偶尔就会膈应你一下。
而“跪拜首过。”就给了这些人一个极好的自我安慰与催眠的机会。
所以众百姓一看有跪拜首过。”的太平道，立马就会觉得这个组织还是不错的嘛！做了好事能给我增加寿命，做了错事只要磕个头就不会减少我的寿命，本着宁可信其有不可信其无的想法，管他灵不灵我先信着，不灵再说，反正我又不会少个什么。
至于“咒符水以疗病。”，那就又是一个核武大招了。
古代穷人是不配治病的，等了病要不就硬抗要不就用没办法的土法子。张角的出现那就是救世主的存在，也不外乎叫做大医。
就是因为这些教义，张角和太平教得道多助，短短数年就有了席卷天下之势。
资治通鉴中说：“众共神而信之。”去投奔张角或者寻求张角治病的百姓达到了“弃卖财产、流移奔赴，填塞道路，未至病死者亦以万数”的程度。
而王越在此基础上加以改良，他本身就不太认同人对人之间的跪拜，而且张角的的“跪拜首过。”特别像中世纪的天主教做法，当然现在的漂亮国同样还在继续这一套。
在国外杀人放火，搅乱其他国家后，只要在心里默念上帝宽恕，因信称义就还是可以上天堂。
王越的改良就是把跪拜改成了先去太平教据点中