爷爷是个谨慎的人，第二天便寻了个高地，观山断水。爷爷对于古代哀牢国的葬俗并不了解，因为哀牢后期严重汉化，墓葬遵循汉朝葬俗，史书所记载的哀牢葬俗，已经是汉化之后的葬俗，而小哀牢由于未曾归汉，因此保留了自己独特的葬俗，而这些，并未被记载入史册，因此宝象女王的王墓会不会遵从风水学，爷爷不能肯定。
大山聚灵气，小山出精怪，爷爷观望山形，发现此地乃是个大吉之地，群山绵延入卧龙，细数之下，为九龙盘踞之态，龙头聚成一团，各自朝天，中间仿佛拱卫着什么。那巨耳王墓，距离此处远远隔着一条龙脉，在当时未通公路的条件下，得有七天六夜的形成。爷爷盯着其中一条龙脉，心想：这条山龙的尽头，便是巨耳王墓，乃九龙拱卫之地，如此看来，古哀牢选择葬地，也是有一定规律的。
当然，这个规律并非一定指风水，其实风水风水，盖两层含义，一是从玄学角度观无形之风，看无形之气，二是从地理角度，举个例子，就算不懂风水的人，也知道土质稀疏潮湿的地方不能住人或者葬人，这就是最基本的风水雏形。
风水，先要学会看有形，然后才能看无形。
虽说不理解传统哀牢的葬俗，但古哀牢是个多民族国家，因此也是个多信仰国家，一部分人信仰佛教，还有一大部分人则信奉当地的萨满，由于萨满是个原始宗教，因此各地的形式都不一样，不过在葬俗上，则遵循人神分离的做法。
宝象女王的墓虽然不遵循中国的风水术，但从宗教角度来说，巨耳王墓在龙首，那么宝象女王的墓，则很有可能位于龙尾，而此时，那条龙尾隐约可见，就在山后云烟飘渺处。爷爷有了结论，众人当即置备干粮火具，收拾妥当便进山，过程不必赘述，约摸两日，四人到达了龙尾处。
此时，观山断水，望气发墓之术已然无用，便只能用传统的看土法。
众人根据山上的土石结构，大致推断出了几个适合墓葬的地方，花了三天时间用洛阳铲定位，到地三天中午时，马泼