只见圣阳道长神采奕奕，容光焕发，着一绣有八卦图的白色道袍而更显超尘脱俗。他对众人道：“《道德经》分《道经》和《德经》，什么是“道”，道可道，非恒道。可心会而不可言述，可神通而不可语表，品其韵味而无穷尽。一个“道”字，它远比“理”、“天”、“心”、“无极”、“太极”等言词更为完美。”浅显地讲，道就是“本”就是“|根”，天地由道而生，万物由道而化，先天地之生而生，后天地之存而存，这就是道。”道“具有不生或无待的特性：万物皆是被生的，而“道”则无所从生，是独立固存的。“道”具有不化或常住的特性：万物皆流，而“道”不变。“道”’具有不偏或不滞的特性。它是周遍一切，无所不容，无所不包，没有偏执。可以与佛家《心经》之“不生不灭，不垢不净，不增不减”有相通之处，与易学中之无极、太极有相通之处。道”’具有无形或形而上的特性。
听得这些话语，众人似耳目一新。以前书上深奥的话语令人百思不解，今天却被圣阳道长讲得如此明明白白。
道长接着又道：“什么是德呢，德者得也。我觉得，其实质就是一个人“道行”高低的标准而已。也就是一个人对“道”的体悟程度。“在《道德经》一书中，我觉得有四处精华。自此可领悟全书要义。
其一便是第一章开篇的那两句。道可道，非恒道；名可名，非恒名。无名天地之始，有名万物之母。
欲读道德经，须先弄清道、心、欲（人的精神与各种要求）、名（主观意识）、器（有形的物质现象）、德（道在精神方面的体现与标准）等等诸多关系与概念。道是本体，在天地这个层次上来看，万物是万物。而在道这个层次上来看，天地也是物。因为天地是由道生成的，在道的状态下，它是一种混然不分的状态，是没有天地人及世间万物的概念的。有了天地之后才有了人。而人则是有思维有意识的。人们出于自身的生产与生活需要而对天地万物予以认识研究，并且为天地万物等都定了一个“名”，表达了人们