是傲慢和鄙夷过的，但后来见识到这群眼光落后自己两千年的家伙的智慧，被教训了，尝到苦头，于是谨慎起来了，这种傲慢和鄙夷，也就随之消失无踪。
现在，他是很想看一看，这种接受现在的教育的能人，究竟能够聪慧过人到哪一步。
徐青城的存在，对于他而言，何尝不是一个近距离了解当世优秀的聪明人的难得机会呢？
他们的观察是相互的，试探，也是。
尽管这一路以来，鞠子洲难以真的隐藏自己的情绪变化，甚至会因为没有了嬴政的限制，和有了徐青城的拱火而变得更加剧烈。
但，他其实是占了大便宜的。
因为徐青城是真切地存在于这个世界的人。
他眼光好、智慧深、思维逻辑明确，甚至具有一定的辩证法基础。
但，他是这个时代的人。
他的思想，始终是立在这个时代的！
这种名为“时代局限性”的东西无时无刻不困缚着他的思想。
这种困缚，甚至是他理论的立身之基！
徐青城的辩证法，在鞠子洲的理论里，叫做超越时代发展本身的“朴素辩证法”。
而鞠子洲自己所学习，所接受，所熟练运用的，是更要超出这种时代局限的“唯物辩证法”。
一个前缀的不同，中间是近两千年的差距！
这中间，是无数智者的归纳思考，是数不尽的巨人为了各种目的的绞尽脑汁，是多少超世之才的苦心孤诣，是亿万志士的舍生忘死。
它更是一个在浩瀚长河之中都足以称之为伟的个体，用以建造属于自己的理的“枪”，从而打遍天下的根本义理。
以一个当世之人的想象力，是没法跨越这些，想象到鞠子洲所渴盼的那些情景的。
所以鞠子洲不担心徐青城找到自己的理论根基。
反而，鞠子洲自己倒是可以借着对于历史的粗略了解来判断徐青城的思维，来观察徐青城的一切结论。
他可以因此而