席森神父从小就接受爱德华神父的教导，从刚识字的时候就已经是末日真理教的成员了，尽管之后的人生中，对“末日真理”的解读产生了与周围人等产生了差别，既然不是玛尔琼斯家的末日真理，也并非是爱德华神父真正从属的新世纪福音的末日真理，更和纳粹的末日真理截然不同，但是，正因为能够从爱德华神父的教导中找到了那些截然不同的东西，所以才更加深了对末日真理教的理解，也同时对末日真理教会做什么，能够做到什么，有着远超他人的认知。
末日真理教很强大，哪怕撇开新世纪福音和纳粹，单单谈论玛尔琼斯家领导下的末日真理教，也已经强大得不可理喻。这在席森神父的心中，是毋庸置疑的，从他的角度出发去描述这种强大，那大概是：哪怕NOG、联合国、新世纪福音和纳粹联合起来，也最多和末日真理教打成平手，甚至在末日趋紧的状况下，越是接近那最终破灭的结果，广义上的末日真理教和狭义上由玛尔琼斯家领导的末日真理教，就会愈发显得强大。它们的强大本身，正是“末日”这一境况最直接也最表面化的体现。
另一方面，席森神父也深深认知到，末日真理教的强大和它们秉承怎样的宗旨毫无关系，并不是末日真理教的宗旨解释了末日，而是先存在“末日”这么一个真理，所以才产生“末日真理教”这么一种表现形式。在中央公国的神秘学中，对真理和本质的论述，有“道”和“器”的区别，形而上就是“道”，形而下就是“器”，在席森神父的眼中，末日真理就是“道”，而末日真理教就是表现出这种道，却形而下的“器”。
可是，正因为这个“器”直接体现着“道”的存在，所以，在某种意义上，末日真理教是不可能被剿灭的，即便能够将末日真理教的所有人都杀干净，将其理念都焚烧成灰烬，也会在某一时刻，在社会的运动中，在人们的思考中，在万事万物的变幻中，重新滋生出末日真理教的土壤。而末日真理本身就是一种哲学，是看待世界和改变世界的方法论，是一种具备倾向性的思维