就如同人们试图找到一个“大一统理论”，从世界的最底层和最根本之处。去认知这个世界一样。有这样一批人，希望可以通过类似的方式，以“一个理论”和“一个最基础的原点”去解释所有的精神和生理疾病，在这个过程中，并不仅仅是“通过生物学和心理学的方式去解释”这样的程度，而是加入了大量类似于量子理论，高维理论，超弦理论等等物理学乃至于数学理论，去看待这些病症。
人的细胞、基因和神经，同样被分解成原子以及比原子更小的颗粒。从粒子的相互作用，又发展到量子纠缠和影响。乃至于思维、精神和灵魂本身，也可以从这些理论中。找到可以解释的部分。
而整个研究过程，也并非是一开始，就将所有人类有记录的病情，都统一起来看待，而是优选一些病例，寻找其中的共性，以此为基础进行深入。
在这项研究中，“病毒”的意义就是各种已经发现和未能发现，但实际存在的假象病毒的概念集合。倘若所有的病变，都能从一个最基础的原点进行阐述。那么，也必然有这么一个最基础的“变量”。是所有病变的基础，常识中所有病毒的原初。
对研究者而言，这个最基础的，原点的变量，大一统的病源体，也就只能用“病毒”这个词汇来描述。
这就是“病毒”第一次被确立的开始。
而这个时候，“病毒”和我此时思想中，被强行定义的那个相对性概念的“病毒”，仍旧是有所不同的。
随着时间的流逝，随着研究的继续，“病毒”的概念开始升华，然后，和“概念上的相对性”进行了接驳。从这个时候起，本应该不具备实质影响的，只存在于概念中，也只有概念性的“思想外之物”，以“病毒”的方式，开始对世界产生影响力。
从这个角度，也可以视为，人们在研究大一统理论的过程中，将“病毒”的概念升华，最终令其成为“思想外之物”影响世界的支点和桥梁，成为“思想外之物”降临于世的思想载体。
哪怕是到了这种时