末日”区分开来。在认知性、严重性和优先性上，很明显地排在后面。
那么，就有一个很有意思的结论，假设人们深刻了解到“人类末日”，并非是“世界末日”，那么，在接受这个概念的同时，会将“人类末日”和“世界末日”的概念颠倒过来认知。也就是原本是“人类末日”概念的情况。会被强烈认知为“世界末日”，而“世界末日”的情况。仅仅是在口头意义上的“人类末日”。
从冰冷又精密的数理方面来说，这种对概念的定义，一旦发生混乱，就会引发一系列的灾难，最显著的特征是，变得无法计算。但是。对心理学来说，这样的变化，却又是可以理解，并且有其道理的。
阮黎医生的情况，就是自然而然地接受了。将“人类末日”和“世界末日”等同起来，去理解当前这个世界所面临的境况。她对我所说得每一个“末日”，都是这种概念下的产物。因此，她想让我拯救的，并非是真正意义上的世界末日，而只是“人类末日”而已。
阮黎医生也同样无法理解，其他数理专家们在进行理论推导的时候，究竟如何得出，白色克劳迪娅对人类的影响，会进一步发展成对整个世界存在性都会产生恶劣影响的这个结论。不过，她当然不会将那些专家的结论的严重性和优先性，排在当下人类所面临的困境面前——诸如，牺牲大部分人类就可以拯救世界的说法，她的态度是，坚决不接受。
实际上，她的态度要更加激烈一些，优先考虑人类自身这个局限性的问题，而不是世界范围的宏观问题，一直都是她始终遵守的准则。而这样的做法，虽然遭到了一部分专家的诟病，但却同样得到不少人的支持，而且，支持率当然要比那些习惯从“世界”的角度去思考的专家们更高。
末日真理教中，如何对待已经展开的末日进程的问题，其分歧主要就是以“人类末日”和“世界末日”的划分，以及由此产生的不同态度和做法。而局限于人类自身的心理学，在目标扩大到“世界”的时候，地位反而是极为尴尬的。哪怕在