状态在一般情况下，就没有了谈论的意义，因为lcl是一种极为稳定的存在形态。它的稳定不仅表现在“难以变质”，更在于它的结构，让来自不同末日症候群患者异化而来的lcl，可以彼此结合，其过程，不会有更多的化学反应，就如同，将一杯清水倒入另一杯清水中，完全的，彻底的，成为一体。
按照人类生理学来说，lcl在分子层面上的结构和人体有着极大的区别，按照严格的科学定义，异化为lcl的末日症候群患者就已经“死亡”。但是，不仅仅从生理学去看待这种物质的话，却有着更多的可能性——在“病院”的研究中，因此产生的诸多可能性中，被大多数研究者达成共识基础的，是一个名为“人格浮游物理论”的推想——其内容大致是：末日症候群患者在病变过程中分裂的人格，以及其原有人格，如果不在lcl化之前就消亡，那么，变成lcl之后，其存在性也会变得更加的稳定，甚至不再存在主次的区别，依附概念也会彻底消失，最终会如同浮游物一般，在融成一片的lcl中漂浮游荡。
在人体还存在的时候，人格分裂的精神症状，往往会体现在病患者于不同的时间，不同的条件下，表现出不一致的人格行为。但是，这是局限于人体生理构造和自我认知的情况，是一种在有限条件下的自我保护本能。
一旦生理结构发生变化，自我认知也遭到异化，超出了现有人类学科的严格定义时，分裂人格和主人格的关系，以及彼此之间的互动。是否还会维持原状就有待磋商了。至少，在“病院”的研究者们看来，它绝对不会再保持原来的关系。在lcl这种“生理平等，独存共性”的状态下，如果真的有人格存在于其中。那么，这些人格就不可能再局限于过去的主次关系——人格在身体异化的时候也在异化，在身体彻底改变的时候，也将彻底改变，这样的说法，并不仅仅局限于某个人格自身的细微构造。也在于多人格之间的关系处理方式。
如果需要一个形象的比喻，其中一个研究者，提出了“lcl中的人格