艾鲁卡带着对“江”的最新理解来袭,他的理论和我过去所理解的人格分裂理论有着本质的不同。他认为“江”所表现出的各种意识和性格,并非源于分裂出多个人格,仅仅是一个本我和多个自我,缺乏超我的人格结构——病毒“江”是本我,体现着病毒状态下的本能和**,由此表现出的意识,其实只是完全潜意识浮于表面的结果。至于其他的“某某江”,那些表现出人性的部分,则是自我的多种体现,证据就是它们之间虽然有一定的独立性,却也表现出相当程度的共性,这些自我就如同被一根根线连接起来的节点,构成了一张巨网形态的“自我”。但是,由于没有超我,所以自我和本我之间无法完美地协调,而作为“节点”的各种自我表征,其仿佛用“线”串联起来的结构,同样也是脆弱的。
这个理论可以在一定程度上解释“江”的各种行为方式,通过源自于不稳定人格结构的冲突来解释“江”在末日幻境中的映射所体现出来的矛盾。在当前围绕“江”所发生的事情,所体现出的极其复杂的“江”,目前为止都能够用这个理论来进行抽丝剥茧。
当然,因为“江”的复杂性、未知性和多变性,也许未来还会有许多情况远超于这个理论的描述范围,但至少目前为止,我没有任何证据否认这个理论的正确性。
“江”是什么,“江”的真实面具,到底是何种模样,乃至于深究“病毒”的起源和存在方式,这些问题我都时常思考,但是却没有一个确切的答案,以至于我同样不觉得,艾鲁卡揭示的就是一切。我和艾鲁卡所看到的“江”,和仅仅从“现实”层面通过数据去分析的“江”有很大的区别。这种区别让我甚至不怀疑,起始在对“江”的理解上,我和艾鲁卡比“现实”层面的病院更近一步。即便如此,通过“现实”和“末日幻境”两个层面所认识的“江”,也定然不会是它的全貌。越是想要认知它,就越会发现,它是个无比神秘的庞然大物。
确实。能够理解“江”的话,也意味着在一定程度上理解“病毒”,对所有