当中被殃及池鱼式的焚毁当场；因此，在数次与追兵的接战，不断的分兵诱敌和断后之后，最终能够伴随出海并且抵达狱门岛的，也只有寥寥不过三百多人而已。
又经过叛军水师的连日包围和攻打之后，等到外援重新到来挽回局面，包括岛上驻留人员在内，能够保持完好的已经是不足三分之一了；
因此，我已经下令为阵亡和失踪的每一个人立碑勒名，作为烈士进行祭祀和纪念，并且优先从其受抚恤的家族或是亲人当中，择选子弟来继承相应的位置。而没有子嗣和家人的，则从孤儿营里挑选一名来继承姓氏和家名，将烈士忠诚奉献到最后一刻的事迹和传统沿袭下去。
但是不管怎么说，她们总算是一个不少的安全回归了，这就足够让人安心和慰贴了。
与此同时一起撤回来的，据说还有一只庞大的临时船队；因为据说是乘着击败叛军水师所留下的空挡，辛稼轩在当地主动出击，裹卷和征发了沿海十几个大小港口，所有适航出海的船只；连同大量躲避战火的各色人等一起，已经启程向着夷洲这边过来了。
这时候，负责随军机宜要务的掌书记第五平，也走了进来向我通报了两件新接到的消息。
首先是关于景教，在淮北境内居然出现景教信徒，并且公开向教门宗录司申报具体的身份和场所了；
所谓景教的景，就是光明的意思，也就是光明教；以景教流行于中国碑的发掘，而在唐朝的历史上有自己的一席之地；
其前身乃是早期天主教中的异端——聂伯利斯派，属于在以弗所宗教会议的斗争中，被天主教罗马派联合东罗皇帝，一起打到流放到小亚的君士坦丁大主教，聂伯利斯的追随者。
流传在现代社会的遗存，就是一度与黎巴嫩真主党分庭抗礼之势的，南黎巴嫩天主教马龙派及其长枪党武装。
不过，这个派系在中国传播的历史，从初代拜见唐太宗的主教阿本罗开始，就是一部走上层路线而全面跪舔统治者的本土化过程，其中上帝变成了皇父阿罗珂