子部队和基干建制定义了。
一小队轻骑绝尘而至，也带了来自北面的消息。
“到最近的漕河渡口去立营扼守。。”
随后，脸色肃然的他对着部署当机立断道。
“准备好清野坚壁吧。。”
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而在沧州境内的检疫营里，
像模像样的拿着武器执勤的建生什长李富贵，看着那些满身臭哄哄而骨廋若柴跟看不出性别的人群，他不没有多少嫌恶和排斥，反而还觉得有些亲切，又有些仿若隔世的味道。
要知道自己和自己的婆娘，都曾经也是他们之中的一员哩，当初为了逃奔到据说有活路的淮镇境内，前前后后所吃的那个苦，遭的那个罪，刻骨铭心的让他这一辈子也没有办法忘掉的。
这时候，一声尖锐的敲金版声响起，李富贵在身后同伴的拍打提醒下，才想到今天是的轮到自己“讲故事”的日子了，赶忙走上前去站在了一个高台上，面对着那些刚刚清理过身体，才吃了几天饱饭的流民，大声的领头唱起歌子来了。
这些年下来，淮镇对于收容和编管流民的工作，也形成了一套相对成熟而周密的运做体系。
其中归总出来的关键事项之一，就是在流民的检疫营里，不但天天要参与繁重的劳役，还要接受一天到晚以口号歌子等形式的各种形式洗脑和输灌手段。
比如在起床后，在用餐前，在收工后，都要在大小管头的带领下，集体进行或长或短的喊话和宣誓，主要是“吃饱肚子、卖力干活”之类一些简单和朴素的口号。
这样，除了个别居心叵测或是别有异心的人，暗自不为所动之外。
哪怕是最麻木最愚钝的人，在这种类似后世传销式集体强制洗脑氛围的反复影响和熏陶下，日复一日的就自然而然的变成，某种顺理成章的习惯和潜意识，而不会再轻易去反思和质疑了。
然后接下来的口号和歌子，就会变成“吃谁的粮，卖谁的命”之类，乃至具有更多潜在倾向