然了，你如果翻过一些名师佳作的背后故事，就会发现一些有趣的共同点，比如作为信众香客往来的公共场所——寺院往往会成为许久佳作传唱的发源地。
如果是在太平岁月，这也会是那些没有钱和门路来，闻达于公卿府邸的贫寒学子们，另一种传唱和鼓吹自己名声的变通手段，相对来说这些寺院出入的门槛很低，而且也不缺乏达官贵人及其家眷的身影，只要稍稍引得他们注意，
因此在科举之前各种公众场合的唱和，是类似于某种增加中举概率的投注行为，可以讲自己的名声简介传入可能到额考官耳中以增加某种认同的筹码，或是吸引潜在豪门权贵重的赞助人，格外青眼相加的机会。
历史上的李白杜甫王维高适之流，都走过类似的路子，《大慈恩寺酬唱》《饮中八仙歌》之类脍炙人口的作品和典故。
当然寺院也是各种风流韵事，乃至才子佳话故事的高发地点之一，因为对那些寒门出身的人来说，在这种场合下是少数能够近距离观赏到那些公卿显贵，豪门高第家的女眷，并且与之产生某种近距离接触可能性的，虽然浮动的概率就像是阿姆斯特朗自由回旋炮一样，充满不可预期的变数和可能性。
但是只要被人看对眼了，无论是一夕之欢的枕下赠金，还是破格纳为门人清客，乃至东床之选，那可以轻而易举的少奋斗十几年乃至一辈子，也不是没有发生过的事情。
演说者相貌堂堂，声音洪亮，看起来何有学生会主席的风范。但是我听了一会儿，就失去兴趣了，虽然他们说的额大型，谈不上空洞无物，但也大多数是除了理论还是理论的东西，没有多少真正践行之法。
我直接绕过他们，去参观别处的佛堂，倒是抱头蹲对他们鼓吹和呼吁的东西，似乎很有兴趣，被我拉走之前还多看了几眼。
然后我们沿着曲廊慢慢转过一处地藏院，结果地藏院的庭院中，再次看见另一群人，有结璞头的也有戴平巾或是方巾的，他们稀稀拉拉的，随意席地而坐在一起辩说着什么，其中还有个脑袋