你必须要有一种智慧的观照。这个观照不是向外观照，是向内观照你的内心的一念清净心，何其自性本自清净。我们以前在修学善业的时候，心中是没有家的感觉了，一直整天向外攀缘，所以我们会躁动不安。到了解脱道的时候，我们的心是向内安住的，依一念的清净的不生灭心来面对人生的因缘。这个时候外面的因缘怎么变化，你心是不动的。
所以从一个善业的修学要转成一种清净心的修学，就是开始慢慢慢慢，我们不但是创造来生的安乐而已，我们开始去熄灭生死的轮回，因为你心不动，生死的业力慢慢慢慢就消失掉了。因为生死是攀缘心带动的，你心一定要动，你才会有生死的。所以我们从一种躁动不安的心转成一种清净的寂静的心，这个时候生死的十二因缘开始逆转，我们以前是顺因缘，无明缘行、行缘识、生老病死，那么这个时候开始无明灭则行灭，乃至于生老病死灭。所以我们慢慢慢慢地从善业的修学而转成一种清净心的修学，就是我们一般说的从安乐道到解脱道。
第三个阶段，从解脱道再提升为菩提道，除了一念的清净心的观照，再加上我们菩萨大悲的愿力跟善巧方便，广度众生。从清净心当中再升为菩提心，这个就是慈悲心的问题、善巧方便的问题了。所以整个大乘佛教我们是分成安乐道、解脱道跟菩提道这三个重点。
身为《楞严经》它的主要思想是在第二个，就是解脱道。我们透过本经的修学，会让一个躁动不安的心找到一个安稳的家，把心带回家。三界是不安稳的。我相信每一个人到了这个年龄，你会感觉到生命是变化的，我们是活在一个动态的生命，我们很难去抓住某一个东西，包括某一个人，包括某一件事情，我们会看到今天跟昨天是有差异的，我们也可以预测今天跟明天一定不同。
那么在整个生灭变化的三界当中，我们如何找到一个自己内心安住的家？这个是本经的修学重点——菩萨云何应住？从安住当中才来谈到菩萨的调伏其心。所以说本经的一个重点就是从安乐道到解脱道。那么当然，如