可以创造出体质和智力更加强健的后代，对人类社会的发展具有重要意义。虽然这个演进是在自发状态中进行。恩格斯说：“在成对配偶制中，群已经减缩到它的最后单位，仅由两个原子组成的分子，即一男和一女。自然选择已经通过日益缩小婚姻关系的范围而完成了自己的使命。在这一方面，它再也没有事可做了。因此，如果没有新的、社会的动力发生作用，那么，从成对配偶制中就没有任何根据产生新的家庭形式了。但是，这种动力开始发生作用了。”（《马克思恩格斯选集》第四卷４８页）
在群婚状态下，人们只知其母，对偶家庭为家庭提供了一个新的成员──父亲，确切的父亲。按照家庭分工，父亲的责任是获取食物和生产所需的劳动工具，后来他很自然的又成为家畜和奴隶等所有者，在他死后由谁继承呢?在母权制下只能归氏族所有，而死者的子女并不属于死者的氏族，而属于他们母亲的氏族，子女不能继承父亲的财产。随着父亲财产的增加和随之而来的地位的重要，他们便利用自己的地位改变传统的继承制，以利于自己的子女，这样母权制就被父权制代替了。为了确保自己的子女真实可靠，就要保证妻子的贞操，这样，一夫一妻制就被创造出来了。也就是从这时候起，一个新的因素开始作用于婚姻关系，即财产关系。
如果我们把人类社会按蒙昧时代、野蛮时代、文明时代来分期，再把杂婚、血缘家庭和普那路亚家庭统称为群婚，三个历史时代就有了对应的婚姻关系。群婚制与蒙昧时代想适应，对偶婚制与野蛮时代相适应，一夫一妻制与文明时代相适应。
二、现代性.爱的产生
谈到现代.性.爱，恩格斯指出：“现代的.性.爱，同单纯的.性.欲，同古代的爱，是根本不同的。第一，它是以所爱者的互爱为前提的;在这方面，妇女处于同男子平等的地位，而在古代爱的时代，决不是一向都征求妇女同意的。第二，性.爱常常达到这样强烈和持久的程度，如果不能结合和彼此分离，对双方来说即使不是一个最大