与墨家的区别。
而《墨子·公孟》篇则是点了名的批评儒家有“四政足以丧天下”。
其一，儒家不重天、不信鬼，导致社会上的恶人毫无宗教敬畏感，民众也失去了批判社会的武器。其二，厚葬久丧，既耽误生产，又靡财费时，加剧生活贫困。其三，弦歌鼓舞，助长统治者的奢侈腐化生活。，如果再沉溺于弦歌乐舞之中，奢侈之风会更加兴盛。其四，宣扬“命定论”，使贵族与平民各安其位，泯灭了民众奋发有为、积极向上的斗志。
被墨家点名反对的儒家自然也是不甘示弱，《孟子·滕文公下》中也是明确的说明，墨子兼爱，“是无父也“，儒家将其思想比作“乱臣贼子“的思想，认为其对人类的危害无异于“洪水猛兽“。
两个学说的互怼可谓是从来没有停下脚步。
直到最后，这场学说界的撕逼，终于以当朝者选择了儒家而落下了帷幕，由于墨家的学说不被当朝者喜爱，甚至是排斥墨家，墨家也变得越来越式微，最后不得不隐居山中，变成了隐士，只能靠搞搞机巧工作聊以度日。
现在墨家选择换一种方式重新入世，自然是会遭到儒家的强烈反弹，这种结果墨祖已经想的很明白了。
“那明日墨祖你可要好好准备啊，虽然你们只是搞技术工作的，不在朝堂之内，可是如果儒家欺人太甚的话，也不能就这么简单的默不作声啊。”张楠提醒道。
张楠想的很清楚，等到墨门进入了天工部，自己渐渐的退出天工部那是必然事件，今后的天工部肯定是会由别人来掌管的，作为天工部的中坚力量，中流砥柱，墨门很有可能接手大唐的科研所，所以墨门进入朝堂只不过是个时间问题罢了。
张楠要做的，就是在自己就任与天工部这段有限的时间之内，尽量的调和墨门与儒家那边的矛盾。
现在跟王墨之那边已经谈妥了，张楠要做的就是再去跟李二谈谈，找个时间把自己外放了，先到别的地方挖几年煤再说，外放为官的好处张楠简直是列举不过来，至少第