的永远都是上层阶级。但仙门看重的是“人族”这个广泛而笼统的群体，绝不仅仅只是贵族。或许在凡尘的贵族眼中，平民百姓与牛马无异，但在仙门看来，他们却是一个整体。
也正是因此，仙门在等待一个“天时”，等待民众开智开悟的“天时”。
这一点本是白纸黑字地写在《天景百条》之上的，凡尘皇朝本不可以阻止仙家授道、子民开智。但凡间皇朝的贵族阶级却知道“愚民”政策是巩固自身政权的最好方法，所以不知他们用了什么手段钻了《天景百条》的空子，致使平民百姓至今都没能达到仙门“开智”的标准。
正如鹤吟所说，平民百姓没有开智，这种情况下仙门传授的育种技艺可想而知是不会流入民间的，它们将被束之高阁，高高捧起，被贵族奉为仅有士人才能学习的“仙术”。在各地没有战争的情况之下，贵族为了扩大自己的产业，便会抬高粮价，逼死贫民，从而侵占无主的良田。
所以才说：“四海无闲田，农夫犹饿死。”
仙门的育种技艺最终只会变成贵族捅向平民百姓的一把刀。
至于仙门插手平民百姓的开智进程？这条路其实也很坎坷艰难。首先第一个问题是人口的差距悬殊，仙家弟子总不能倾巢而出全部去民间当教书先生；第一便是九州国家众多，每个国家的文字都不一样，教育在没有皇权的支持下很难推广；第三则是一种更深层次的矛盾，仙门崇尚“清静无为”的思想，实际上并不完全被凡间界的读书人认可。这种情况下仙门去教书育人，只会害了那些向学的学生。
毕竟根据《天景百条》的制约，正道修士是不可以用仙术残害凡人的。哪怕凡人有罪，也不行。
仙术只能用来斩杀妖魔，而不能伤人。
宋从心心里幽幽地叹气，其实关于这一点，解决办法并不是没有的。在布施良种且良种尚未劣化的几年间尽可能地推广读书教育，让百姓们在一个富足的生存环境下开智开悟，学习技艺。这样一来，思想与技力同时发展，皇朝便能平缓