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每次发劲，都要慎之又慎，一个不慎，就要精神错乱而死，都是拼命时才会使用。
所以，自古对于这种发劲方式的描述，就没有太多，首先每个人的体验都不同，难以统计。
其次则是因为太过凶险，很多前辈来不及留下记录，便死在下一次修行中。
可徐行却能毫无顾忌地拿命来练功，几条“人命”撇下去，进境自然是一日千里。
哪怕是古代那些精研了一辈子“天庭发劲”，还能侥幸不死的大宗师，跟现在的他相比，也最多是相差仿佛，不过火候有深有浅罢了。
除去研究天庭发劲外，徐行也精研了雷彬留下来“绵张短打”册子。
他便顺道将其中记载的炼皮、炼肉之法，化用到自身的武道体系中，查漏补缺。
哪怕同为炼皮、炼肉之法，其中也有细微差距，皮肉筋骨说是外炼，其实练到深处，都是由外而内。
皮膜练到至深，便是炼周身毛孔、窍穴，炼肉与炼筋则是一体两面的关系，练到最后，说是炼五脏六腑，实则是炼血气。
徐行能由内而外，从皮肉筋骨中，反推五脏六腑，洗髓伐骨的步骤，说明他已经开始明白宗师之躯，固锁五内、生机收敛的秘密。
可光有炼体境界，还算不得真正的宗师。
想取得这般成就，还必须要人与拳印，拳与天印，提炼出独特的拳意精神。
这也是为什么，徐行一见连绳，就能知道他是冲击宗师失败的大拳师。
因为那种独特的精神气质，是藏不住的。
在武家眼中，人身便是一座小天地，想要成为自己的“老天爷”，把握身体每一处的细微变化，自然需要更敏感的精神。
这一步比炼身经历的皮肉之苦，还要更加凶险。
毕竟肉体上的损害，还能借助药力滋补，可精神上的伤势，向来难以复原。
武道历史中，不知有多少大拳师，在这一关上栽倒，走火入魔，烧成个痴傻疯子。