梁永只是想通过限制泉州的小海商而为自己捞利益。可是泉州上下被他这个行为所损害到的群体却不是一般的大。
如果泉州的走私小海商被打击掉一半，码头上扛包的工人恐怕有一大半将没有活计可干，连着代写书信的、缝补洗衣的穷苦人家全都要失业。
泉州的丝织品出口也有七成以上是通过走私渠道出海，走私商受损失之后，哪怕有拿着船引的大船东来订购丝织品也一定会店大欺客，打压丝织商的出货价格。包括德化的瓷器商人，武夷山的茶叶商人都是同样的想法。
三一教之所以加入，也是因为他们大多数信徒都是小海商和手工业者，必须要和自己的信徒站在一起。包括泉州福县两学里头的生员，不少家里也是靠走海生意吃饭的，而且主力都是小商人，真正的大世家在泉州读书人中的声量很大，可是按人数比例来算定然是少数。
只能说梁永的这一手做法，吃相太过难看，根本不给泉州的商人留活路。
历史上崇祯年间福建的世家大族号召海禁的时候泉州百姓也起来反抗，只不过那时因为泉州的走私贸易已经做得相当繁荣，出现了产业聚集的现象，郑芝龙这样的走私商集团垄断了走私的很大一块利益，而朝廷海禁根本限制不到他们的生意。至于其他会被朝廷政策限制到的小商人的力量就太弱了，所以小商人们的呼号并没有形成足够声势，最后还是要靠何乔远这样福建本土的文人帮助呼吁，配合朝廷的政局变动，才将海禁的政策收回。
而在这个时空，垄断级别的私商集团还没有那么大的实力，泉州大部分的走私商还是小商人，他们团结在一起的力量足够掀起滔天声势。
何熊祥听了姜志礼的描述呆愣半晌，终于不敢小看王文龙，虽然还是不信王文龙以一个外地文人能够在泉州有这么大的力量，但终于同意说：“如此我便同姜知府一道去王建阳处看看，我倒听听他弄出这样的事情，该如何解释？”
姜志礼点头道：“何御史同我见过建阳再说。”