原历史上到清朝时岛上还剩下的平埔族部落中也出现了一堆“土官”“土司”，再详细一查就会发现这些“土官”基本都是男性，而不是平埔族部落旧有的女子当家。
说白了，许多都是入赘了平埔族部落的汉人后代鸠占鹊巢。
土司做着、地主当着，这些部落首领还有什么造反的理由？
真正和汉人大量冲突的是住在山上的高山族部落，随着台湾岛上的平地被开垦完，汉人向山川挺进，和高山族之间的生产生活方式才是真正的难以融合。
不过现在的汉人移民只是在沿海建立了一些定居点，连平埔族都还没搞定，要和高山族产生冲突最快也得等上十几年呢。
王文龙对进山的三一教医生交待过：要极力吹捧汉人的本领，无论平埔族人将这种痘的本事理解成医术也好、法术也好，总之要在他们心中建立下对中华文明的向往之感。
三一教徒心照不宣的笑笑，这活儿他们上岛之后就没撂下过，轻车熟路。
不久之后，王文龙“建阳公”的神仙身份就在大员港附近的平埔族部落中传开了。
大员港一个茶摊上，一群客人们正聊的火热。
一个从中部来的海商问：“五才哥，建阳公真有那么厉害”
一旁有些癞头的年轻商人回答道：“这话我还要骗你，那天建阳公和神婆斗法的时候，我就在旁边看着，看得一清二楚呢！”
“是什么情况，快些给我等讲讲。”边上的朋友催促说。
那癞头青年砸吧着嘴道：“讲话好讲，只是嘴里有些没味。”
立刻就有边上的同伴对老板招呼：“快，这里上一盘槟榔。”
此时人还不知道槟榔的坏处，普遍将之当作一种可以清口的药材，两广和福建这时都流行吃槟榔，明代的时候甚至一路流传到了辽东去，后世满清贵族常备的随身物件之中就有槟榔袋。
那癞头青年把一枚槟榔入口，这才笑着说道：“这大员港附近有个叫麻豆社的土人村落，最近也