高宷“什么是西班牙人”
面对他的疑惑王文龙只能尽量回答，“回公公的话，西班牙人是弗朗机人的一种。”
高宷“弗朗机人不是在澳门吗”
王文龙“澳门的乃是葡萄牙人，和西班牙乃是两个国家。”
高宷“哦，弗朗机是好几国人的称呼澳门的葡萄牙和西班牙人语言长相可有分别”
王文龙感觉已经有些棘手，硬着头皮回答“分别是有的，两国风俗语音都颇有不同。”
可高宷的问题还没有结束
“怎么从天竺居然又可以去往吕宋呢”
“从葡萄牙和西班牙也能去往吕宋么他们又如何去的天竺”
“听说海外有个大食，是否就是那什么牙的人所来之处”
王文龙突然感觉心好累。
费了半天劲，王文龙发现这家伙根本没有东南亚的地理概念，对世界各国连东南西北都分不清，说了也是白说。
想来也是悲哀，此时西方世界已经进入大航海时代，葡萄牙西班牙接连崛起，荷兰也即将赶上。
大明就靠在东南亚头顶，可大多数明人脑海之中就没有海外贸易的概念，想要解释地理都解释不通，更别说搞清什么叫殖民地经济了。
而高宷问了一阵听不明白，同样渐渐失去了兴趣，最后直接摆摆手让王文龙不要再说，继续听戏。
陪高宷看完戏回到屋里，王文龙就关上房门铺开稿纸，思索自己接下来该写什么书。
既然决定下一本书不写而是求名。
这年代的文人写书想要出名最好自然是编各种哲学书，类似李贽的焚书这种作品，王文龙只要敢写出来，肯定能够挣得大名。
但是代价就是容易引起政治风险。
对于儒学经典的解释权，在这年代无疑是文人之中最敏感的事情，王文龙连個秀才功名都没有，一旦踩雷肯定万劫不复。
这不行。
次之的选择是编一些旁征博引的典籍。
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