现在市面上流行的按大概的区分可以分为文言和通俗两种。
两者的主要差别就是所用的语言。
文言用文言文写成，取法酉阳杂俎、世说新语等古人的笔记体文学，读者是稍有古文功底的士人阶级，比较高级。
而通俗则用此时的白话文写成，如西游记水浒传三国演义等等，格调低一些，但是贩夫走卒都能读懂，销量是文言的好几倍。
王文龙思索一阵，先把文言聊斋志异给划掉了。
文言当然可以抄，现成的就有聊斋志异和子不语、阅微草堂笔记三本书，这几本书的水平都非常高，写出来必然大火，可问题也正是三本书的文言功底太高了，王文龙怕贸然抄出来万一火了自己得了个名士的名声，以后跟别人对话说不定就要露馅。
能够写出闻言的人，文才考个科举实在太正常不过，说不定哪个官员看中了他的文才就要提拔他
入场科举，到时候面对卷子一问三不知，那可真要出大问题。
想要抄文言也行，但起码要等到他立下了名士的人设，没有人再会拿文才来诘问他之后才可以抄出来。
决定了要抄通俗，王文龙便把目光看向了另外几个书名，
王文龙知道明清古典的四大类型是讲史演义、公案传奇、神魔和人情，思索一阵纸上又添了隋唐演义说岳全传济公传东游记等几个名字。
王文龙记得明代的创作复兴就是从讲史演义开始的，到嘉靖、隆庆朝为止，明代家已经将中国历史上分裂的朝代全部写遍了，甚至连戚南塘剿平倭寇志传皇明开国英烈传这些本朝的故事都写出来凑数。
明年征播州杨应龙之战结束之后马上就会有人跟上写作，不到两年征播奏捷传通俗演义也接着上市。
这就表明此时讲史演义的市场实在太卷了。
一番思索，他把讲史演义的隋唐演义和说岳全传给排除。
此时同类型至少有几十本，哪怕他多写了一本流到市场上也不会有什么太大反应。