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所谓祭祖于道，并不是祭祀祖先，而是祭祀祖神，也就是保佑远行之人的神仙祖。相传祖是黄帝之子，名叫累祖，好远游，死于道路，故自秦汉以来，祀以为道神。对于这种祭祀活动，时人是非常看重的。刘琮虽不信，却也不加废止，毕竟许多事情并不以他的意志为转移。
还未出荆州之境，船队方至夏口，刘琮便收到消息，陈登已于上月底病逝，心中不禁有些黯然。
陈元龙之才气与豪迈，纵横千古，在南宋豪放词作中多见引用其典故者，可惜降年夙陨，功业未遂。对于刘琮来说，颇为遗憾。他虽然并无绝对把握能延揽陈登，但他相信以陈登绝不是看不出大势之人。陈登死后广陵必为曹操派心腹之人镇守，虽然现在还不道是谁，但肯定会对淮河之战役造成很大影响。
不过这个消息并没有动摇刘琮的决心，若要自淮河用兵，则必先稳固淮河防线，若欲淮河防线稳固，则必取广陵郡。相信曹操也已对此非常重视，否则也不会任曹仁为徐州刺史，坐镇彭城了。
船队在夏口只停留了一日，便继续顺江而下，不数日便至春谷，转芜湖入潥江，过潥阳、阳羡后渡湖便到了吴县。
对于江东的治理，刘琮一直未曾松懈，所谓治则合，乱则分。非但江东如此，天下大势又何尝不是？历史治乱更替，天下大势也随之分合变迁。
在江东推行的新政，正是为了增强江东地区的凝聚力、向心力。
目前来看，效果还是不错的，江东的世家大族选择了合作，使得新政顺利推行，获得了良好的效果。百姓安居乐业，生产生活得以保障，社会自然便安定下来。在刘琮看来，汉王朝的统治秩序解体，是社会各方面矛盾激化的产物，所谓外戚专正、宦官弄权甚至董卓擅行废立都只是表象，真正的原因，还是严重的土地兼并加上天灾**，才使得太平道有了生存发展的土壤，最终酿成黄巾之乱。
正因为汉末社会矛盾激化，这其中既有门阀与寒门的争权夺利，也有土地问题引起的饥