护自身，两个异父异母的国家就这样称兄道弟。
又一次的胜利让米尔恰更加骄傲，尤其是收复了安塞拉标志着安纳托利亚局势重新回到曼努埃尔一世时期。不过这个时候可没有十字军国家帮助自己分散突厥注意力，整个中东的压力都得让罗马扛。
怎么样才能让敌人多次出击呢，米尔恰翻阅了十字军国家和西方主教区的书籍，觉得那种采邑主教可以在新领土进行。
采邑主教，或译王公主教或亲王主教，是指以教会王公的身份治理著一个或是多个公国，同时拥有政教二重权力的主教。这些世俗地位并不是源自于担任主教者在领受圣职前获得的贵族身份，而是附加于这些主教职位上，随着主教职务的传承而跟着继承。当该主教之管辖地为总教区，则被称作采邑总主教，此外相似的神职身份还有采邑修道院长。一般而言，这些主教治理的公国会和他管理的教区部分或完全重叠，但并非全都如此，如科隆因为从科隆选侯国独立成为自由城市，因此科隆总主教的领地就不包含科隆一地。
采邑主教区在神圣罗马帝国的分封诸侯中十分常见，其中有些甚至获得了帝国亲王的头衔，并可派遣代表至帝国的议会中。为了抵制日耳曼部族中的握有大权的公爵们，东法兰克国王捕鸟者亨利和其子神圣罗马帝国皇帝奥托一世势必得找出一个方法来抵制公爵们的影响，于是奥托一世引入了教士来和世俗国家的诸侯分庭抗礼，于是将领地分封给有影响力的主教们，采邑主教应运而生；他们的教座也从一般的教区变成了采邑教区或称采邑主教区。
现在，米尔恰打算在东方设立采邑主教，东正教会肯定支持，但对于国家实行的中央集权也会有危害。
但他寻求支持时，不只是内阁大臣反对，就连普世牧首也不赞同采邑主教的设立。因为这意味着东正教会要独自面对那些来势汹汹的异教徒，特别是在东方，没有世俗政权的支持根本不行。所以普世牧首联系，效仿西方设立三大骑士团，给予他们独立建国的机会，这样既能保证宗教传播