“那倒也是，如书上说的，我们村基本上还处在刀耕火种的生活中，虽然有母猪婆、胡公猪，但那只是家家户户养猪的需要；虽然有尹阿桃铁匠，但那也是维持清贫生活的需要；虽然有程阿瞒村医，也仅仅是药医不残弱病而已，人们的寿命，最多不超过六十岁。这三大世家，村人们有需要时都用采集物去兑换。”程成文与屈香火居然聊上了村史。
屈香火开心地说：“到了谢清明和许明来了以后，出现了第四种村人们用采集物去兑换的职业--老师！人们虽然称他们是老师，其他思想深处还是把他们当作私塾的先生来对待，所以至今依然是学生用采集物供老师的情境。”
“难怪你说还有如果，的确，有了安建义之后，终于有了第五个用采集物兑换盐巴火柴的职业，叫商业。严格地说还不叫商业，只是物物兑换而已，但人们的确有需求。我们现在不也是了，用野果或工分兑换打火机等！不过我们对采集物有了固定的要求了，即野果或用劳动。这好像是进步了！”程成文开心地说。
屈香火又想了想说：“其实安建义还有一个贡献就是支持校长老婆，供起学校的极低水平的日常开支，没有安建义，我们村学校就支撑不下去了，包括我们八子，都是安建义贡献的受益者！”
“这么说，我们桶子村经历了三大时代：一是五家奴护主时代，或称之为五义时代！二是谢清明和许明教我们村人个个都识字的时代，虽然都是照本宣科，但从此我们村进入了人人识字的时代，我称之为清明时代。……”程成文才子般地谈论起桶子村的历史学起来了。
屈香火这时抢话题了：“安建义对我们村有三大贡献：1是一人供起了一个村的学校，延续了我们村的清明时代。2是让我们村人有盐吃了，结束了我们上千年来无盐症的历史！3也结束了我们村土法取火和保留火种的历史，有了火柴，从此我们村进入了用火不是很麻烦的时代。所以这几十年，我们桶子村应该说进入了安建义时代。”
“对对对，我也是这么