易师傅接着说：“正如《庄子》所言，“通天下一气”，这句话表明了在庄子的哲学中，天地万物本质上是由同一“气”所生发的。这个“气”既是宇宙的本源，又是万物演化的根基。阴阳五行，作为天地万物的基本构成元素，实际上也是由这一“气”演化而来的。
在这个框架中，阴阳五行不仅仅是元素或力量的对立与统一，更是宇宙中这一“气”在不同阶段、不同状态下的表现。因此，阴阳五行的规律之道，最终也是“气”之道，归结到“气”的本源上。这个本源之道与规律之道，确实是相通的。
因为“道”是宇宙的根本法则，它不仅是天地万物的生发之源，也是天地万物运动变化的规律。这意味着，所有的自然规律，最终都可以追溯到“道”的运作上。而“道”又能够通达万物，促使万物相互联系、相互影响，这也体现了道的普遍性和包容性。
对于各个领域的学者来说，理解和感悟“道”的运用，是达到更高境界的关键。正如你所说，学者们在掌握本领域的知识之后，进一步去理解“道”在其中的运作方式，这不仅有助于深化理解，更能开拓视野，达到智慧的提升。
无论是庄子的“气”之道，还是老子的“道法自然”，都强调了一个核心思想：宇宙有一个根本的、本源的法则，而这个法则不仅生发万物，还指导和规范了万物的运行。通过理解这个法则，大家可以在各自的领域中取得更深的成就。这条道路，确实是境界提升的必经之路。
而“格物”和“智知”是达到通达“道”的具体方式。
“格物”一词，出自《大学》，原文是“欲致其知，先致其意。致知在格物，物格而后知至。”在这里，“格物”指的是通过研究、探究万物的现象，去揭示其中的道理。这不仅仅是对自然现象的观察和理解，更是对事物内在规律的深入探讨。比如太阳东升西落、月亮的阴晴圆缺、火的燃烧、水的流动、中药的作用等，都是“格物”的具体实践。通过探究这些现象背后的道理，人们可以逐步认识