》极力劝谏，结果被宪宗皇帝“夕贬潮阳路八千”。所以，作为当今的文人宰相，他肯定不敢写什么《论佛骨表》。但是，他也理解韩愈的做法：
皇帝迎佛骨，死的更快！
不是迷信，而是事实：唐宪宗、唐懿宗都曾迎佛骨，结果都很快“晏驾”。鉴于两位皇帝的前车之鉴，郑綮对僖宗皇帝迎佛骨，实在是怕的要命。
不是对皇帝有多么真挚深厚的感情。而是皇帝“晏驾”后，紧接而来必然是朝堂的大清洗。作为没有什么人脉底蕴的郑綮，很难应对这种一朝天子一朝臣的剧烈变动。
除非，他押对了宝，选对了未来的皇帝，提前成为新皇帝的臣子。
郑綮选择了寿王。因为他知道，寿王早就借郡主演戏的机会，拉近了与官家的关系，同时寿王与吴兴郡王的关系也很铁。这就形成了圣人-寿王-朱全忠的铁三角关系。
所以现在郑綮要赶紧找到寿王，提前和他联络上。
寿王听了郑綮的分析，也觉得“迎佛骨”这件事很棘手。
进谏？他也不敢。
现在圣人已经下令，广造浮图、宝帐、香舆、幡花、幢盖，以事奉迎。如此铺张，全然不顾这是一座刚刚经历劫难的城市。
圣人是火一般的热情，你往上面浇上一盆冷水？
但如果任由事态发展，圣人会不会真的步了宪宗、懿宗的后尘？
寿王不敢多想。
郑綮看寿王拿不定主意，当即说道：
“殿下，虽然此事未必当真，做人臣的，也不敢任意妄言。但一个是，圣人在兴元府时就已经染病，至今未愈；还有一个，凡事预则立不预则废，未雨绸缪，总胜过临渴掘井啊。”
寿王深深地点点头，又看了看郑綮，便匆匆离开了。
他现在还是藩王，不该与朝中大臣联络，这是众所周知的禁忌。尤其在这多事之秋，他更要防备御史参劾。
还有一点，郑綮只是说“预则立”。怎么“预备”？郑綮没有说，大概也不知道。