关学，我能用得上的，我都用上。
我写大同论，通篇大部分采用了《礼记·礼运》的篇章。
这是总纲，但我没说，要用什么方案来实现这个总纲，只说了实现的办法，一定要立足于八个字。
脱虚向实，实事求是。
而这一切，最终导向是民生小康，天下大同。
这个过程，需要翻山越岭，需要做很多事情，如果还他娘的走明廷老路，那我还搞个毛的大同？你说是吧？”
王徵听着王三粗俗的话，沉默了好一阵。
其实他也发现了王三的不同点。
王三不是没有接受过教育的人，只是他学的东西，很杂，很乱，但偏生凑起来能发现，其实这些杂乱的东西拼接到一起，很契合王徵他们这些西学派集合全大明两百多人的智慧、藏书整理出来的典籍内容很像很像。
甚至有些东西他还没想法的，王三却能知道。
不过，对于儒学，王三的态度是用可以，但不能信。
他单独写的大同论王徵也看过。
很质朴，但通篇只是阐述王三的理想，以及一些《方法论》。
脱虚向实，实事求是，也在书内提了很多句。
同时他也组了很多新词，比如工业化、城镇化、生产力、劳动率、分配、再分配等等内容。
大同论的文章后半部，王三还在写，王徵跟王三聊过两句，听王三的意思，似乎下半部分，是专门解释他提出的工业化、城镇化、生产力等名词。
以及一些关于制度管理、经济整合的理解。
王徵听完，基本能确定，这个家伙真的在写屠龙术。
一种基于儒学、理学、心学、经学等等传承千百年的经典，整理出来的造反方案。
比如，大同论的前半部分，关于郡县的主讲，就有关于如何快速夺取县域经济控制权的方案。
王三复刻的是他如何夺取图册，借力打力的办法。
这种人，要么是唯恐天下不乱，要么就