柴尔德的主动俯首，代表顾修涯所杜撰的远东教派，在此刻于历史长河中迈出了真实的第一步。
那么，宗教的管理应该基于何种制度才能保证长久的稳定，和信仰的牢固？
相关问题，现代的神学家们有过海量讨论。
其中，著名无良神学家怀特，是这样理解的。
——恩威并施。
所谓神恩似海，神威如狱，就是这个道理。
一味的施恩只会让信徒养成求助的习惯，一旦某日满足不了他们日益增长的**，信仰就成了累赘，随手可弃。
而一味的高压政策同样不长久。逆反和斗争是人类基因中永恒的烙印，它带来了人类改造并敢于驾驭自然的心性。但这种心性会随着时间的流逝，变成顾修涯前世耳熟能详的一句话。
王侯将相宁有种乎？
顾修涯不希望看到这样的事情发生，但他没办法在这里待足三百年，日夜监督。
他在历史中停留的时间，由【列诡异箓】故事页面点亮的菱形印记数量决定。
点亮的印记越多，停留的时间就越长。
目前为止，他尚不知这种递增的幅度有多大，极限又在何处。
他甚至不知道自己在这停留的时间，是否会影响到自己的寿命长度。
他唯一能做的，是为教派定下一个基调，让它在保持健康发展的同时，尽量长久一些。
这时候，一把高悬于众生头顶，随时能降下神罚的达摩克斯之剑，就尤为重要。
“高天之上，有神之利刃，是为：天基之剑。”
“任何违背神明意志、亦或是阻挠神明代行者之人，都将遭受天基之剑的神罚。”
顾修涯这样对柴尔德说道。
这個名字不是随便取的，三百年后的未来已经有人提出并尝试在建造天基武器。
顾修涯希望自己在18世纪留下的这四个字，能够借此传播得更为广泛，乃至于缔造新的神话故事。
薅羊毛就得这样