易：老师，有人看了我们上一章的“悟空论”，说佛经上有“万法皆空，因果不空”的字句，是不是可以说明善不等于恶呢？
米：我们已经说了，佛家的法理是没有逻辑的，这句“万法皆空，因果不空”本身就违反了佛法的“无分原则”，把“万法”与“因果”区分开来，这是分别心。
另外，色、受、想、行、识五蕴皆空，这“因果”难道不在五蕴之中，还在六蕴上？五蕴之中有思想有行为，有主观有客观，这不就是标准的因果关系吗？既然五蕴皆空，那么因果肯定是空啊。总而言之，佛法佛理根本就是说不清楚的，不能较真儿。
易：对啊，看来写出“万法皆空，因果不空”这句话的人，还没有真正“悟空”。老师，佛家在法理上毫无逻辑，又分不清楚真相与幻相，那还有什么用呢？上天为什么要安排佛家入世？
米：怎么能说没有用呢？用处还是很大的。
我们之前说过，上天为了遮掩天机，就把宇宙真相分为好几个部分，派出不同的人传到人间，佛家传下来的空空之说，也是天机的一部分，属于分真相之一，一直传到现今，天人学把散落各处的分真相组合一起，形成完整的宇宙真相，这多重要啊。
人间众生已经来宇宙很久了，早就忘了混沌中的情况，那就可以通过佛家讲的空来找一找混沌的感觉，对理解灵魂意识的生成过程很有帮助。而且佛家的学说还有很好的心理疗愈作用，在古代，人们经常在各种灾难痛苦中产生迷茫，佛家一讲空空，大家就把痛苦视为虚幻，这样至少能让心里好受一些。
另外，中华文化中虽然有因果报应和生命轮回的说法，却没有从思想上明确下来，佛家从婆罗门教那边继承了比较系统的因果和轮回思想，再传到中华这边来，对中华文化进行了很好的补充。
中华本土以儒家和道家为代表的诸子百家文化，都是注重现实的，佛家的到来给中国人拓展了精神世界，同时，明确的因果报应和轮回转世思想也为国人的道德约束作出了不少