在他们的煽动之下，朝堂之上，竟有半数的大臣们纷纷屈膝，为其求情。
随着求情之声如潮水般汹涌，崇祯皇帝的愤怒如同火山爆发，愈发炽烈，难以平息。那些自称心怀天下的儒生们，似乎将大明二字作为了谋取私利的幌子。
韩非子曾在《五蠹》中犀利地指出，学者是国家的蛀虫，而儒生更是其中的佼佼者。儒家所倡导的仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌，似乎在这些儒生的行为面前显得苍白无力。他们追求的，是一种可以随意解释和扭曲的双重标准。
以孙传庭为例，崇祯十一年，外敌入侵，他与洪承畴率领五万秦军进京勤王，历经艰难险阻，终于完成了这一艰巨的任务。然而，这样的功绩并未为他带来升迁，反而成了他获罪的理由。那些朝堂上的儒生们，他们对孙传庭的策略提出质疑，甚至在他因病请求辞官时，也未曾给予一丝同情。
这样的仁义，究竟在哪里？为何在孙传庭最需要他们的时候，他们却选择了沉默？朝臣们心中都清楚这一切，但他们选择了沉默，选择了自保，生怕自己受到牵连。
这一事件，如同一块巨石投入平静的湖面，激起了层层涟漪。它使得君臣之间的关系，尤其是皇帝和将领之间的关系，变得岌岌可危。国家需要农民辛勤耕作，需要士兵勇敢战斗，但朝堂上却无人为他们谋利，反而想尽办法压榨他们。于是，农民不再愿意耕种，士兵也不愿从军，国家的根基开始动摇。
明朝的灭亡，固然有其历史的必然性，但崇祯皇帝和这些儒生们，也各自承担了不可推卸的责任。他们，是这场悲剧的推手，也是历史的罪人。
崇祯皇帝心知肚明，这些所谓的认错不过是他们为了苟延残喘而编织的谎言，洞悉了那些大臣们虚伪的认错，他心中燃起一股难以名状的怒火，厉声喝道：“王之心！”
王之心，原本在一旁默默观察，被这突如其来的点名惊得心神一震。他小心翼翼地从眼角瞥向皇帝，见皇帝的目光并未落在自己身上，这才稍稍松了一