姜言想将后世的学问在宋朝传播出去，就必须想办法将其全部融入到儒学当中。
可能有人说这是挂羊头，卖狗肉。
但不挂上羊头，狗肉根本卖不出去，在儒学已经盛行了一千多年的时代，若你想改变当今的世界，没有强大的变革做支撑，那么只能被时代抛弃。
所以姜言要改变儒学，就要以他的理解重新定义儒学，他只需要将自己的学术推广出去，等他名声越来越大，弟子越来越多，那么日子久了，他的儒学就会成为正统，人人都会加以研习。
容入了儒学中有如何？
不过是换了块皮而已。
两者可不像科学和神学那样不可调和，儒学是一个很广泛的概念，可以兼容并蓄，可以海纳百川，并没有不可逾越的概念。
神宗朝有一个叫张载的可以喊出“为万世开太平”的口号，重新定义和为儒者。
姜言为什么不能写出《自然哲学的数学原理》，重新定义儒学本质呢。
就让后世的学生，为姜言的儒学头疼好了。
距离殿试的时间越来越近了，姜言日夜攻读诗书，顺便编写一下自己的新儒学，时不时的调戏一下李清照和绿衣，去东京郊外的寺庙内找章惇斗斗嘴，给他讲一下自己格物致知的道理。
这几天倒是没有发生什么让姜言烦心的事，除了那张赵佶送来的手召，说是让他去什么花魁大赛，这可把姜先气的不轻，嘴里喊着什么堂堂大儒子弟，去青楼的大赛，成何体统？不过姜言还是将花魁大赛的手召领了下来。
花魁大赛的日子恰在殿试之后，姜言视之为一次绝佳的机遇，而非烦恼之源。他深知这是赚取名声的绝佳时机。在这段日子里，他的词作《浣溪沙》在东京的青楼间广为传唱，其中那句“当时只道是寻常”更是打动了无数文人墨客与青楼佳人，使他们为之动容，泪眼婆娑。
李清照的婚事也算是定了下来，就在考完科举和花魁大赛之后，韩薇娅找了东京最好的媒婆去找李家提亲，彼此交换了