人的社会属性注定人们需要群居而不能脱离社会而独立存在，因此需要开展人际交往，因而人际交往是亘古未变的社会准则，在人际交往过程中，人们可以促进自我的认识、求同存异获取自身所需。在古装武侠电视剧中，常有“以武会友”的说辞，也即切磋武艺来进行沟通交流，还有比武招亲之说，好比现在大城市的剩男剩女通过相亲交友，本质上也就建立人际关系中的婚姻关系的一种途径。在以武会友之余，三百六十行发展出来的以诗会友、以歌会友等，在千奇百态交友的平台展现才华用以吸引欣赏自己的朋友，以达到交友的目标，因此要想交到真正的朋友，是需要靠吸引力的，有被人家欣赏的特质优点。在诗词大放光芒的唐代，以诗交友自是士大夫阶层常见的人际交往方式，因此可见唐诗中有很多酬赠诗，从小就学过大诗人李白的《赠汪伦》，便是典型的赠诗，酬诗最让人印象深刻的是刘禹锡的《酬乐天扬州初逢席上见赠》。唐代的赠酬诗，可以是人际交往中单向流动的关系，像李白的赠诗便无汪伦的酬诗，它们也可以是闭合的，就如刘禹锡的《酬乐天扬州初逢席上见赠》，丛诗题中便可知道，是对乐天（白居易）赠诗的回应之作。
唐代赠酬诗，不仅仅是诗人以诗会友的交际方式，更是以诗明志的一种形式，更是有请求多多关照的委婉做法，它的目的不尽相同，如李白的这首《赠汪伦》便蕴含了作者表达感谢之意，刘禹锡的《酬乐天扬州初逢席上见赠》除了表达感谢之意外还蕴含了作者明志的意图，如诗人孟浩然创作的《望洞庭赠张丞相》则是请求上位者多多关照之意。在唐诗中，赠诗往往容易比酬诗出现经典语句，如在赠诗篇目中介绍的几首赠诗，都有传世甚广的经典名言，如杜甫《赠花卿卿》中的“此曲只应天上有，人间能得几回闻”，崔郊《赠去婢》中的“侯门一入深似海，从此萧郎是路人”，罗隐《赠妓云英》中的“我未成名卿未嫁，可能俱是不如人”等。这些诗篇无一例外都没有酬诗，或许赠予的对象未能创作出诗句，也或许是无法进行酬答作