这时，只听那阴山派掌教子玉剑子子桑尸忽仰天大笑起来。
子桑尸笑道：“好一个无知小辈！”
子桑尸于笑声中向前踏出数步，来到空空儿面前，看着肩头流血的精精儿，笑声忽一敛，神情一凝，目光顿如利剑，射向精精儿。
精精儿顿有一种全身似被对方什么鬼爪子攫住，自己的精儿神儿魂儿被对方摄住锁定拘住，难得自由之感。
不知怎地，天不怕地不怕的他忽从脊梁骨上升起一股寒意，竟生起一种阴寒的畏惧感来。
这时，子桑尸目光依然锁着精精儿，开了口。
“子桑这个姓，出自古时两大家族。一是齐鲁之国，鲁大夫有个名叫子桑伯子的，他的后人以此为姓。另一个是后来并吞六国混一天下的秦国，秦国公孙枝字子桑，其后代以此为姓。春秋出圣人，战国分七雄。子桑氏或并圣人而出，或共秦王而兴流布天下。何其荣耀的一个姓氏？唉，惜岁月淹忽，家族衍息，渐至没落，为人所不闻，一至于斯焉，竟为无知小子而笑，把这荣耀上姓与桑间濮上连在一起，辱及在下先人！”
玉剑子子桑尸说至此，一叹，目有恨色。
他所说的桑间濮上，是说春秋时郑国桑间濮上之阳，男女幽会，苟合声色，被目为淫乐野合之所。难怪精精儿那阴慢怪气的一说，令他不悦。
“尸这个字，如果只把它当作僵尸、尸体解，那是无知。古人对尸字，可说是敬若神明。”
一个声音续道。
“尸字，另有以下数义。一是神像之义。为古代祭祀时代死者受祭，象征死者神灵的人，以臣下或死者晚辈充任。后世渐改为神主、画像。这有诗可证：《诗》《小雅》《楚茨》云‘神具醇止，皇尸载起。鼓钟送尸，神保聿归。’汉何休注《公羊传》则说：祭必有尸，节神也。礼，天子以卿为尸，诸侯以大夫为尸，卿大夫以下以孙为尸。夏立尸，殷坐尸，周旅酬六尸。这里的尸，都是指充神灵的人。二是陈列之义。《国语晋六》云：杀三郤而尸诸朝。三