及到。
在本书中，各系法术的攻击、防御特性，并无先天的强弱之别。强弱只取决于施用者道行的高深与否、法门的神妙与否。当然，也与各属性之间的相生相克大有关联。若法术相生，则可能出现火上浇油的悲惨后果；若法术相克，则说不定会有以弱胜强的奇效。
值得注意的是，不同属性法术之间这种相生相克的性质，对修炼者颇有影响。比如，在修习这些系列的法术时，修行者会面临取舍的问题。
比如，在多种道家法术典籍中，将水、火、木、金、土称为“五行”；行，动也，意指转化。五行间相生相克的关系为：
相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木；
相克：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
因此，假如那位与醒言蛮缠不清的少女灵漪儿，修炼时选择了水系法术，则在她将该系法术修练到一定地步后，由于“水生木”，她此时若是再去修炼木系法术，将比别个一开始只练木系法术的修炼者进步要快得多。但由于相克的缘故，灵漪儿若是想回头再去修炼火系法术，则将收效甚微——甚至，完全不能掌握。
基于此，道家有这种说法：
“五行顺，则彝伦攸叙；五行乱，则彝伦攸斁。”
彝伦，常理也；攸叙，不乱之意；攸斁，败坏之意。
显然，若是能掌握上述五行风雷中，两种、甚至三种以上的法术，则衍生出来的法术，其威力、效用，很可能不止是简单提升一个或者两个档次，并不是简单的加和。
当然，基于相生相克的理由，一般我们都不可能知道，如果同时掌握了水和火，能够研习或创造出何种模样的法术来。
需要指出的是，这五行加上风和雷，并不仅仅指其本体；它们代表的是天地间的一些基本的特性。比如，有典籍记载：
“水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰従革，土爰稼穑，风爰涤荡，雷爰动击。”
因此，在天地间，凡具“润下”之