芮小丹：“这就是‘圣经’神学理论上存在的问题。”
“里面的教义，如果不能经受逻辑学的检验。”
“那在实践上就会存在障碍。”
“如果接受了逻辑学的检验。”
“那就表明神的思维就是人的思维。”
“这样一来就会否定神性。”
芮小丹的这种说法，换个直白点的方式来说。
就是如果在“神性”上附加上人性的期望值。
那么神性就大打折扣了！
然而神性如果失去了人性的期望值！
那么还要神来做什么？
王明阳听芮小丹说完，笑了起来。
问道：“既然你我的观点一致。”
“都持否定态度！”
“而我却又没有资格评论‘圣经’。”
“我想问问，你的资格又是从哪里掉下来的呢？”
芮小丹平静的说：“神学是关于人类的精神学说。”
“是关于人的灵魂净化，升华，行为的高尚，正典的学说。”
“一味的攻击或捍卫神的真实性，都是愚昧的表现。”
“前者没有理解‘神’存在的真正价值。”
“后者没有理解‘神’的真正境界。”
王明阳：“人类历史必须要穿越宗教隧道，可以理解。”
“但在当代历史条件下，神学的社会价值在哪里？”
芮小丹：“神学应许不以现实利益为交换。”
“不参与社会利益的分配。”
“这使它能适应不同的生存空间。”
“而它对信徒的道德要求无疑具有社会价值。”
王明阳：“用哄孩子，吓孩子的方式？”
芮小丹：“太高的道德平台需要太高的教育，太深的觉悟和太复杂的锻造过程。”
“是一道靠人性的本能，很难迈进的窄门。”
“于是，世间便出现了神与人的‘契约’。”
“让凡