登州，至少牟平县和登州城，周训知道渤海王拿不拿走，其实没有什么区别，因为这里已经是商人、道家和墨家的天下，即便是儒生门，都在等待着渤海王的带来。
儒道墨法，汉唐以来，还分得清吗？
三教合一，首先是这四家逐渐融合。佛家，有佛国，佛国终究是国。天后之后，佛家自成体系，俨然若世外桃源。但是最为出世的道家，也是讲超脱，这个超脱是超脱于国体，应之与天理。作为官府不怕道家，你都不在凡世之中，我怕你做什么？可是官府怕佛家，因为佛家会占地传法，它会硬生生地从官府嘴巴里拖走一块。
周训与渤海王的合作，很大一个程度是因为道家在处置所占用的土地时，采用了公用这个说法，没有禁止老百姓进山打柴，只是把从旅顺学来的对森林的管理知识以及天道循环的观念向老百姓讲解，告诉老百姓那些东西可以利用，那些东西应该保留。这些道士更加像是传道者，少了很多鬼神占卜之说。同时，在道观的辖区，减免农租，道士们开始亲自种地以自养。道门除了治病施药以外，不在接收捐赠的银钱，香火钱也仅仅是单纯卖香火的钱。
墨者自农村成立了专门帮助老百姓建房的工匠班，这原本就是山东墨者的传统，现在再登州一代传播开来。只是这些墨者技能水平都很低，进不了渤海郡。这些人都在使劲教导他们的下一辈，年纪小的送到了蓬莱，更加好一点的到了旅顺。而半大小子只能自己教，磨练技艺，以希望能够通过渤海王的工匠考核。进入渤海郡的那些工厂。
登州因此而受益，因为这些人在教自己的子女时，难免要教其他孩子。
由于有所为的渤海试卷的存在。登州聚集了大量的士子和异人。这些人因为没有通过考核，有不愿意离开。在渤海王重实务的影响下。纷纷向乡村扩散，或者买地，或者教书，或者开办医馆和镖局。
这导致登州远比其它地方要繁荣。
泰宁军带了登州边境就没敢再前进，不管慕容彦超怎么催促，就是在那