道路。
如罗睺罗，密行第一，所谓密行，是指蕴善于内而不外著的修行，所以罗睺罗化身百家，为星君，为修罗，为魔祖，但，根本底子是那佛法。
又如阿难，太过聪明，难得智慧，想要太多，涉及太广，执着太多，至今没有开悟，只比起罗睺还不如，只能混一个多闻第一，位列第十。
所谓多闻，便是杂而不精，心有魔债。
而，仅位居罗睺与阿难之上，位列第八的优婆离，同样心有执念，其执念源自其出身。
佛陀广开门户，结缘众生，不拘泥于贵贱。
但，拜入佛陀门下的人，往往出自富贵之家，原因无他，教育与资源。
虽说佛法不立文字，自由心正，但，入门总要识字，不是人人都有顿悟的资质。
直至优婆离入门，才真正实现众生平等的第一步。
因为不平等，所以向往平等，因为不自由，所以追求自由。
一生推崇众生平等的佛陀，出生于等级最为森严的梵土，有四大种姓，即婆罗门、刹帝利、吠奢、首陀罗。
婆罗门指婆罗门教的僧侣及学者阶级，居四姓的最上位，职司学习吠陀而教授之。
刹帝利乃是田主，指国王及武士贵族阶级，位于四姓的第二位，掌管政治及军事。
吠奢乃是工匠农民，指所谓平民阶级，位于四姓的第三位，乃从事农牧工商等生产事业者。
首陀罗乃最卑贱的奴隶阶级，以奉侍前三姓为职责。
首陀罗阶级的人，在路上如遇到婆罗门和刹帝利，要跪在路旁让路，如果偷看他们一眼，眼睛就会被挖掉，如果和婆罗门或刹帝利讲说理由，就会被割掉舌头。
优波离出身在首陀罗族的贱族，命运注定他就是别人的奴隶，地位不如牛马，受到社会的歧视，如同一块粪土，不值一顾。
优波离的出家，一方面使出身高贵诸弟子放下傲慢心，放弃自己过去的身份，以师兄对待优波离，另外一方面也践行了佛门的律法，踏出众