。”
当时府兵待遇优渥，须要经过竞争方能入选，而入选者又多为地主、富农子弟，因此在社会上广受崇敬。
这实是制度设定的初衷，以俾延续北朝传统的“尚武”风气。
征得府兵之后，张宝相、薛孤吴所面临的问题，却是如何将当地兵员融入体制。
岭南土著用兵方式与中原颇为不同，有“诗鬼”之称的中唐诗人李贺，在〈黄家洞〉诗中形容当时当地的土著军士：
雀步蹙沙声促促．四尺角弓青石镞
黑幡三点铜鼓鸣．高作猿啼摇箭箙
彩巾缠踍幅半斜．溪头簇队映葛花
在此诗出世之前近二百年，岭南归入大唐之初，当地民情风俗、精神归依与中土的差异，则比诗中所叙更为悬殊。
李药师以《孙子．行军篇》教导所部：“卒未亲附而罚之，则不服，不服则难用。卒已亲附而罚不行，则不可用。”
又道：“爱设于先，威设于后，不可反也。若威加于前，爱救于后，无益于事矣。”
这段论述见于《李卫公问对．卷中．十三》。
陆泽生的任务则是工事。
岭南天候、地气、物产皆与中土迥异，房舍也不相同。
关中住宅多以夯土为墙、瓦片为顶；岭南房舍则常以竹为主、以木为辅。
竹木房舍最怕失火，可能殃及全村。
不过岭南潮湿，火灾并不多见。
他们最大的灾害，颇让李药师、陆泽生意外，竟是虎患。
当时华南虎为数甚众，而岭南土著城廓甚少。
为避李渊祖父李虎之讳，唐代称虎为“猛兽”。
这种猛兽攻击村落，严重者甚至造成全村伤亡。
于是陆泽生在各地建设城廓，帮助土著杜绝虎患。
建成之后原民欢腾，歌舞庆贺。
《旧唐书．地理志》所记载的“城乐”，即是这类歌舞。
财税方面，唐代赋役的租庸调制度，武德七年四月才