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【古之极于虚者，玄妙通微，然惜于灵气之未盈，空持神思之意，未有天地之证，终有血枯骨衰，使老君之根深，亦不能脱于凡胎，是故古来修道者尝修阳神，以心意成灵，蜕皮肉之相，而两千年未果，仅成江湖骗术。】
【今人则空有灵气而不修心，谓力以破道，不言太虚，纵有天尊之力而不得大道半分，故有血虫仙之邪路此类，此等修仙，若空有米仓而不知其门，钻鼠洞而取数米，窃以为喜，而置大门于不顾。】
【故吾曰：太虚盈野，根在玄虚，万物生焉，静以观之，不识五色，不闻五声，不求有之，不求无之，身予万物，长虚归根，绌吾智慧，落吾欲求，愚兮浑兮，浊兮钝兮，不存吾身，意化万物，天地归虚，此为太虚……】
【……】
共数千余字，终成《太虚经》。
其核心意思在于批驳当今过于追求“有”的思想，过于追求洞府、道侣、财富、力量、神通、权力，而忽视了“无”，没有无便没有有，就好像竹笛中空，才能吹奏乐曲一般，有无相生，若一切为了拥有，那一定是偏颇的。
当虚化万物时，我在天地之中，天地在我之中，那么一切拥有了我，我也拥有了一切。
应向虚中取，不向有中夺。
实际上《太虚经》更像是思想纲领，而非功法神通。
这也是顾子澈所写的功法独特的地方，并非是教人如何运转灵气，如何操控力量，如何杀敌破军，而是传授一种思想。
因天地灵气和亚空间的存在，这种思想会切切实实地转化为力量，但这种力量只是附带的产物，是心境的提升和与大道契合后自然而然衍化的东西。
太虚经的衍生能力只有一個，就是“化虚”，但它涉及的范围极其广泛，任何东西都可以化虚。
包括但不限于身体、攻击、防御、神识、灵气等等。
这种“化虚”根据顾子澈的观察，应该是将物体转化为唯心的状态，一切唯物的攻击都对其不产生影响，就像